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天星問
| “ | 枯榮有數，屢變星霜；人間無常，天行有常。 |
” |
簡介
《天星問》是KBShinya於2025年1月28日投稿至bilibili的ACE中文原創歌曲，由洛天依演唱。殿堂曲，截至現在已有 -- 次觀看， -- 人收藏。
本曲首次登場於2025嗶哩嗶哩拜年紀。PV中，洛天依分別飾演了神明、凡人、朔星和望星四角，代表着天上星宿墜落凡間所遭受的兩種境遇：化身為吉兆或災星，福禍與共，都是人類賦予他的價值，藉此表現了中國古代天文學對於星宿的運用和解讀。
歌詞化用了與中國古代天文學相關的大量典故，通過多個不同的視角，來觀察歌曲世界觀中塑造的天象變化與人間興衰更替、矛盾運動之間有機統一的現象，致敬了中國古代的天文學家與哲學先驅，最終表達了天行有常，興衰有律的自然哲學觀點，整曲製作精良，內涵深邃，令人震撼。
歌曲
文案
| “ | 煌煌河漢，以正四方，天垂萬象，引路浩湯，枯榮有數，屢變星霜，天行有常，本不為古今更易、人事存亡。 |
” |
| ——視頻簡介 | ||
| “ | 洛天依本是星星的化身，可開始人間遊歷之旅後，一面是被尊為神明的璀璨，另一面是遭受誤解的黯淡……歲月流轉，人類是否能打破偏見，發現這顆星辰最純粹的模樣…… |
” |
| ——官方周邊文案 | ||
二次創作
歌詞
| 作詞 | 駱棲淮 |
| 作曲 | KBShinya |
| 調校 | Creuzer |
| 編曲 | 嚮往 |
| 電吉他 | 李世川 |
| 木吉他 | 大牛 |
| 混音 | 圈太 |
| 導唱協力 | 小緣 |
| 出品 | 嗶哩嗶哩拜年紀 |
| 企劃 | 世浩、小葉梨、KBShinya |
| 製片 | 小葉梨、SHORPIN |
| 音樂顧問 | 諾諾小熊貓 |
| 視頻 | 麻薯映像 |
| 導演 | Rqmia |
| 監製 | LUC、Tsukibito牛牛 |
| 美術支持 | 蛋黃 |
| 平面設計 | 阿余 |
| 後期 | Rumia、dooloores、小奈 |
| 分鏡 | ZIN、阿也、Rumig、阿宅、lufer |
| SPINE動畫製作 | 涅爾維娜(李傑、江泓良、鄧遠幅、李博、 魯嘉偉、康玲、鞠欣嬌、葉春會) |
| 人設 | 秋秋冰qqb |
| 監修 | 戰爭子shiro、吃咖喱的poi |
| 曲繪 | 依枕雲屏、殷力、厘米、可楽子、QNZY、 CHU、2未桜、戰爭子shiro、不疼lucky |
| 演唱 | 洛天依 |
天地合而萬物皆生[1]
我生分九野 以正四方象觀[2]
察宇宙晨昏[3]去復始元[4]
煌煌瞻河漢 晢晢欲浮天南
不曾敗明月出雲端
趨吉避凶頑 消災解厄之難
授我以天人居位上善[5]
煞見禍絕斷 令風雨也同甘
佑爾國泰惠澤民安
這天地萬般 勢必與我久周旋
擇天命降下凡 破塵寰 長虹竟貫[6]
原大道虛盈不敵人心 覆反
乘舟而惑者 大海漫無疆
青天難再上何處歸鄉
迷乎雲夢者[7] 必指往南方
不識西東與之共夜航
我身雖渺茫 暗跡無彷徨
伏波渡海唯見千秋百代俯仰
知地為智 知天聖[8]
從此牽星引路祝浩湯[9]
料兵家常驗 則太史多行占[10]
我算世間到底不容圓
渾天空垂影 司蒼生無可探[11]
看造化不停永循環
故擇日拜壇 縱橫無常災患
謂我不慈不仁不祥言
叫熒惑爭權 太上明堂皆滅[12]
龍頭盡傾瀉化殺煙
這天地萬般 如何與我久周旋
擇天命已回還 望大千 無窮星漢
原日月亙古不為人心 策反
七月流火降 九月授衣裳[13]
既順天應時自然迴響
寄春種夏長 托秋收冬藏[14]
璇璣玉衡[15]下禍福同掌
太歲[16]佐陰陽 結歷記風霜
天垂萬象唯見千秋百代未央
星移斗轉 本不為
古今更易人事而存亡
覽人心氣象 破怪奇虛妄
盛衰終迴轉各自相傍
非帝子所向 毋明曜尊王
譴富貴有盡壽命不昌
聽後世欺罔 咨嗟安可長
枯榮有數唯見千秋百代輝煌
天行有常[17] 本不為
古今更易人事而存亡
設定解讀
歌曲PV中出現了四種不同的洛天依形象。根據服設作者公開的設定圖和本曲的周邊商品介紹[18]，可以確定有關設定的基本信息：
- 朔星和望星：PV後半段經常同時出現的兩個洛天依形象代表着朔星和望星（設定圖左一、左二），深色調的洛天依為朔星，淺色調的洛天依為望星。朔星和望星分別指代月亮在不同階段的名稱。
- 朔星指的是每個月的初一，即新月，此時月亮與太陽同升同落，從地球上看去幾乎不可見，象徵着新的開始和月亮的陰柔之美。
- 望星指的是每個月的十五或十六，即滿月，此時月亮最圓最亮，是月亮最圓滿的狀態，象徵着圓滿、團聚和豐收，象徵着月亮的光明和圓滿，與朔星的新生相對，體現了月亮周期性變化的完整過程。這與PV中代表望星的洛天依出現在豐收的稻田上也是對應的。
- 無月為朔，滿月為望，朔星和望星象徵着事物的兩個極端，也代表着事物周期性的矛盾運動。
- 凡人：設定圖中最右側的形象，服設中的仙鶴元素有仙人下凡的寓意。PV中，她在凡間觀察了人世間的許多現象，象徵着歷史長河中人類對天文星象的解讀和求對宇宙浩瀚的求索。
- 神明：PV中最早出現的洛天依形象（在設定圖中未出現）。在PV中，神明遍覽群書，且常與天文儀器一同出現。歌曲剛開始時，PV中的神明向下俯衝，即「下凡」，變換為上述的「凡人」形象。同時，神明也是星宿的化身。
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注釋與外部鏈接
- ↑ 出自《荀子·禮論》：「天地合而萬物生，陰陽接而變化起。萬物都是天地與陰陽變化相互作用的結果，萬物的生化是自然而然的，是沒有意志與目的的。」
- ↑ 此處的「九野」「四方」均是中國古代的天文學概念。《淮南子·天文訓》將二十八星宿分成九野（一說是對應地表的九州），而四方則是東南西北四大星區。PV中此部分看似棋盤，實為星圖，「白子」的擺放近似北斗七星的形象。
- ↑ 指晨昏觀星。由於地球運動及觀測者與天體位置的相對變化，觀星在一天的不同時段都要進行。
- ↑ 「復始元」出自《淮南子·天文訓》「帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始」。這句話的意思是指四季的運行，都與北斗的運行軌跡是一致的，一個月移動一個星辰的位置，周而復始，正月時節則指寅，十二月指丑方，一年就是一圈。
- ↑ 出自《尚書·虞書·堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時」。這句話的意思是：堯帝命令羲氏與和氏，恭敬地遵循上天的規律，根據日月星辰運行的情況來制定曆法，教導人民按照時令從事生產活動。
- ↑ 此處是指長虹貫日的景觀。出自李白《擬恨賦》「長虹貫日，寒風颯起」。長虹穿日而過，舊時認為預示人間將有非常之變，與後文的歌詞可以對應。
- ↑ 迷乎雲夢者：出自《抱朴子外篇》「夫群迷乎雲夢者，必須指南以知道；並乎滄海者，必仰辰極以得反。」字面意思是說成群的人在雲夢澤中迷失了方向，必須要有司南指明方向才知道路途；一起在大海中迷失了方向，必須仰觀北斗星才能夠返回。PV中此處出現了航海的鏡頭，與航海中的觀星辨向實踐是一致的，或許也暗示着人的行動如航船一般，需要遵循天的指引。
- ↑ 出自《周髀算經》：「知地者智，知天者聖。」
- ↑ 牽星，指的是過洋牽星，中國古代航海所用的天文觀察導航技術。是指用牽星板測量所在地的星辰高度，然後計算出該處的地理緯度，以此測定船隻的具體航向。
- ↑ 太史，指太史局，隋代始設的掌測驗天文、考定曆法的機構。
- ↑ 渾天，指渾天儀，漢代發明的測量和演示天象的儀器；司天，指司天監，元代始設的觀察天文、推算曆法的中央官署機構）
- ↑ 此處「熒惑」暗指熒惑守心。熒惑即是火星，熒惑守心指火星順行-逆行拐點在天蠍座心宿二附近的天文現象，中國古代認為火星是戰爭、死亡的代表，心宿則是皇家的象徵，熒惑守心被認為是災難降臨的預兆，是最不祥的天象。而太上、明堂皆與朝廷和中央政府相關，歌詞表達着政局大變。而PV中的宮殿起火，硝煙四起，正是王朝覆滅與戰火紛飛的表現。
- ↑ 出自《詩經·七月》：「七月流火，九月授衣」。七月流火中，火是星座名，即心宿，每年夏曆六月出現於正南方，位置最高，七月後逐漸偏西下沉，故稱「流火」。授衣是指將裁製冬衣的工作交給女工，九月絲麻等事結束，所以在這時開始做冬衣。這句話總體表現着人民依據天時進行生存活動而獲得豐收富饒，即是「順天應時」。
- ↑ 出自《史記·太史公自序》：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。」春天萌生，夏天滋長，秋天收穫，冬天儲藏。 指農業生產的一般過程。
- ↑ 璇璣玉衡：璣衡撫辰儀，清代製造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是清代製造的最後一件大型銅儀，又叫精密赤道渾儀。
- ↑ 太歲：歲星、太歲星君，與中國傳統干支紀年法相關，一個輪迴需要六十年，每年天上都會有一位太歲星君掌管一年中人間的旦夕禍福。
- ↑ 天行有常：出自《荀子·天論》。比較完整的引用是「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」天運行的道理，即天道、自然規律，是亙古不變的，它不為人的意志而轉移，即並不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合它的規律，就獲得吉祥；紊亂它的規律，就遭到凶災。與「不為古今更易人事而存亡」是一致的。
- ↑ 商品信息存檔於路過圖床，明確標註了朔星和望星的形象。
本條目中的歌詞注釋基於歌曲製作者提供的二創素材資料編寫而成，雖未列出全部用典，但已能較好地幫助讀者理解歌曲主題。關於更多的用典解析和歌曲解讀，可以參看由歌曲聽眾編寫的其他資料，見於以下外部鏈接：